Il n'est pas rare de rencontrer des chrétiens qui affirment qu'à la fin de leur vie, ils se réincarneront. Leurs propos laissent souvent entendre qu'ils anticipent avec optimisme ce retour à la vie terrestre sous une autre forme. Pour ne pas tout confondre, nous avons besoin de comprendre ce qui est en jeu lorsque la foi chrétienne est confrontée à la croyance en la réincarnation.

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Divers sondages sur les croyances des Québécois donnent à penser qu'environ 30% de ceux-ci croient en la réincarnation. On peut supposer que ce nombre comprend aussi des chrétiens fréquentant les églises, à raison d'un ou deux sur dix. Des chrétiens acceptent « à la carte », diton, des croyances étrangères à leur tradition. Un tel constat ne résout rien. C'est un fait qu'il existe des chrétiens réincarnationnistes, et il est urgent d'y réfléchir sérieusement.

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Contrairement à ce que l'on suppose, la réincarnation telle qu'on la conçoit en Occident n'est pas une importation de l'hindouisme ou du bouddhisme.

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Yoga, méditation transcendantale, reiki ou rééquilibrage énergétique, réalignement des chakras, lecture de l'aura, guérison par les cristaux, channeling, chamanisme, tarot, numérologie...Ces pratiques sont associées, avec bien d'autres, au Nouvel Âge (N.Â.), mouvement spirituel qui a connu un essor dans les années 1980 en Occident. Ses adeptes y trouvent une variété de moyens, généralement dits ésotériques, visant l'éveil de la conscience et la réalisation de soi en harmonie avec l'univers.

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